7 de julio | Nueva York
Hola, charlie. La izquierda tira estatuas y TikTok se queda sin India.
El podcast de La WiklyĀ tambiĆ©n estĆ” disponible enĀ iTunes,Ā Spotify yĀ iVoox. Puedes aƱadir el podcast de hoy a tu plataforma favorita haciendo click en el botĆ³n āListen in podcast appā que aparece justo debajo del reproductor de ahĆ arriba. Con eso ya deberĆas recibir todas las actualizaciones.
El viernes, publicarĆ© un podcast especial las Ćŗltimas novedades de la semana enĀ La Wikly Premium, el complemento perfecto a esta newsletter con el que apoyar mi trabajo por 5ā¬ al mes. Ā”Y ahora tambiĆ©n tenemos servidor de Discord en el que crear una comunidad juntos!:
Leer esta newsletter te llevarĆ”Ā 10 minutos y 57 segundos.
El confinamiento me ha hecho querer mimos, pero a la vez rechazarlos con todas mis fuerzas cuando se me ofrecen. Como este perro. Bienvenido a La Wikly.
Ā©Ā Mobilus In Mobili (Flickr)
š„ Ā”Abajo esas estatuas!
Lo importante: Manifestantes antiracistas y grupos de extrema izquierda llevan semanas compaginando las protestas a raĆz de la muerte de George Floyd con el vandalismo y la retirada a la fuerza de estatuas de personajes histĆ³ricos a lo largo y ancho de Estados Unidos.
Y aunque muchas de esas estatuas tienen un pasado y una connotaciĆ³n problemĆ”tica o directamente racista, otras son parte de una historia mucho mĆ”s compleja āy quizĆ” poco merecedora de estas acciones.
ĀæEntonces? Para entender la cuestiĆ³n de las estatuas primero hace falta hacer una divisiĆ³n de los monumentos en el centro del debate. En tĆ©rminos generales, hay cuatro tipos que ordenarĆ© de mayor a menor sea la unanimidad en EEUU en cuanto a su retirada:
Estatuas, banderas y monumentos confederados: refieren al recuerdo o el homenaje a los Estados Confederados de AmĆ©rica, conocidos estados traidores del Sur que se rebelaron contra los estados del Norte en lo que desembocarĆa en la Guerra Civil Estadounidense a mediados del siglo XIX en defensa de la esclavitud.
Los ejemplos mƔs comunes son los del presidente de los Estados Confederados Jefferson Davis y de generales confederados como Robert E. Lee.
Estatuas de colonizadores: refieren al recuerdo o el homenaje de figuras histĆ³ricas relacionadas con la colonizaciĆ³n de AmĆ©rica y la opresiĆ³n sobre los nativos americanos.
Cristobal ColĆ³n y el conquistador Juan de OƱate son ejemplos paradigmĆ”ticos de esta categorĆa.
Estatuas controvertidas (o de personajes histĆ³ricos controvertidos): refieren al recuerdo o el homenaje de figuras histĆ³ricas menos conocidas pero que guardan cierta relaciĆ³n con el racismo y la opresiĆ³n.
En Raleigh, North Carolina, quitaron la del editor de un periĆ³dico que habĆa sido tambiĆ©n un supremacista blanco. Y en Nueva York, el Museo de Historia Natural se deshizo de una icĆ³nica pero muy criticada estatua en la que Theodore Roosevelt aparecĆa montado a caballo con un nativo americano y un africano caminando a su lado.
Estatuas de personajes histĆ³ricos que tuvieron esclavos: refieren al recuerdo o el homenaje de figuras histĆ³ricas como padres fundadores y hĆ©roes de la RevoluciĆ³n Estadounidense que sin embargo tuvieron esclavos en vida.
Thomas Jefferson e incluso George Washington han estado en el centro de este debate, aunque es difĆcil encontrar muchas voces prominentes en el Capitolio dispuestas a apoyar la retirada del Monumento a Jefferson en Washington D.C. Eso sĆā¦
Que algunos demĆ³cratas se hayan negado a denunciar de forma mĆ”s tajante la retirada a la fuerza de estatuas peligra (o incluso ya ha conseguido) que la situaciĆ³n se descontrole.
El pasado 24 de junio en Madison, Wisconsin, manifestantes tiraron la estatua del coronel Hans Christian Heg, conocido abolicionista que muriĆ³ luchando por los Estados de la UniĆ³n durante la Guerra Civil Estadounidense.
Y este pasado 6 de julio en Rochester, Nueva York, alguien tirĆ³ una estatua en homenaje al abolicionista afroamericano Frederick Douglass, que fue esclavo y luego se convirtiĆ³ en uno de los activistas mĆ”s famosos de la historia en contra la esclavitud.
Parece poco probable que la estatua de Douglass fuera vandalizada por manifestantes antiracistas, pero muestra el caos existente en torno a la cuestiĆ³n de los monumentos.
Los republicanos, incluido Trump, ya han aprovechado la situaciĆ³n para denunciar a los āradicales y anarquistas de extrema izquierdaā detrĆ”s de estos actos vandĆ”licos y posicionarse asĆ como el partido que no cede a la turba autoritaria y violenta.
(Este vĆdeo a continuaciĆ³n es del portal progresista NowThis, pero es para que entendĆ”is un poco mejor el enfoque que le estĆ”n dando desde la izquierda a las palabras de Trump).
Las palabras de Trump no son tan oscuras como ciertos medios de comunicaciĆ³n de centro-izquierda quieren hacer ver.
Y de hecho Trump ha intentando en sus dos Ćŗltimos discursos en South Dakota y Washington D.C. celebrar la historia estadounidense de forma mĆ”s optimista que de costumbre (pese a sus duros ataques a la izquierda woke).
El problema, especialmente en el marco de las protestas de George Floyd, es que Trump ha estado lejos de mandar un mensaje de unidad o de acaso apoyar una revisiĆ³n de las estatuas y monumentos que homenajean la historia confederada.
De hecho, incluso ha salido a defender que algunas bases militares lleven el nombre de generales confederados como Braxton Bragg y Henry L. Benning.
El debate sobre la simbologĆa confederada lleva dĆ©cadas en marcha en Estados Unidos, pero es importante destacar al menos dos puntos significativos sobre este asunto:
Los Estados Confederados de AmĆ©rica fueron parte de una rebeliĆ³n contra Estados Unidos. Eran traidores que malgastaron cientos de miles de vidas en defensa de una de las instituciones mĆ”s putrefactas de la historia de la humanidad: la esclavitud.
Muchos de los monumentos en recuerdo u homenaje a figuras confederadas se erigieron en el siglo XX, mĆ”s de 50 aƱos despuĆ©s del fin de la Guerra Civil Estadounidense. ĀæPor quĆ©? Es una mezcla de:
Nostalgia por una versiĆ³n falsa del Sur de Antebellum previo al fin de la esclavitud principalmente impulsado por descendientes de soldados confederados.
Si revisitĆ”is Lo que el viento se llevĆ³, ese retrato del Sur estadounidense es exactamente lo que defienden esos grupos que quieren recordar a sus caĆdos.
Forma de opresiĆ³n en el Sur estadounidense de primeros de siglo cuando ya estaban en marcha las leyes de segregaciĆ³n racial de Jim Crow.
Contraataque al movimiento de derechos civiles de los aƱos 50 y 60, como muestra esta grƔfica sobre monumentos confederados hecha por el South Poverty Law Center:
La conclusiĆ³n es sencilla: seguir homenajeando el pasado confederado de EEUU deberĆa ser visto como lo que es: una provocaciĆ³n abiertamente racista o ignorante.
Pero eso no quiere decir que la soluciĆ³n sea dejar vĆa libre a que manifestantes tumben las estatuas que ellos prefieran. Deben ser las distintas comunidades y autoridades locales, estatales y federales las que encuentren una forma de reimaginar el papel de las estatuas confederadas.
Sea dejando que las estatuas envejezcan y se deterioren, o colocĆ”ndolas en museos, o redebatiendo su presencia en lugares pĆŗblicos cada cierto tiempo, hay muchas opciones fantĆ”sticas que respetan y ponen en perspectiva la problemĆ”tica historia racista de este paĆs (y del que sea).
El caso del resto de estatuas es mĆ”s complejo, pero como bien dice Eliot A. Cohen en The Atlantic: āLos estadounidenses necesitan distinguir entre lo problemĆ”tico y cuestionable y lo irremediablemente equivocadoā.
Y una mayorĆa estĆ” de acuerdo.
Para mƔs sobre ese punto de vista, ved este discurso del exalcalde de Nueva Orleans Mitch Landrieu:
āEstas estatuas no son solo piedra y metal. No son solo recuerdos inocentes de una historia benigna. Estos monumentos celebran a propĆ³sito una ConfederaciĆ³n ficticia y saneada que ignora la muerte, que ignora que defendiĆ³ la esclavitud y el terrorā.
ĀæDesea saber mĆ”s? En The Atlantic tienen un repaso fotogrĆ”fico de algunos de los monumentos caĆdos en las Ćŗltimas semanas. Y en The New York Times pegan tambiĆ©n un vistazo fotogrĆ”fico a cĆ³mo el movimiento antiestatuas se ha exportado al resto del globo.
š¤ Tres lecturas relevantes
Washington D.C.: āEstados Unidos estĆ” al borde de un renacimiento del fundamentalismoā, por David French en The Dispatch (en inglĆ©s; 10 minutos).
Ahora que la cultura de la cancelaciĆ³n ha vuelto a ganar tanta notoriedad a raĆz de las protestas antiracistas por la muerte de George Floyd a manos de la policĆa, este nuevo ensayo del columnista conservador David French es una necesaria lectura sobre cĆ³mo la cultura de lo polĆticamente correcto ha derivado en una pseudoreligiĆ³n problemĆ”tica capaz de arruinar vidas. Este otro artĆculo de The Atlantic muestra algunos ejemplos desoladores. Y este otro de The Guardian sobre mujeres blancas ricas que pagan hasta 2.500 dĆ³lares para que una mujer negra y otra nativa-americana les hagan llorar por su privilegio blanco es verdaderamente flipante.
Silicon Valley.: āTikTok podrĆa perder hasta 6.000 millones de dĆ³lares con motivo del veto en la Indiaā, por Zak Doffman en Forbes (en inglĆ©s; 7 minutos).
India anunciĆ³ la semana pasada que vetarĆa hasta 58 apps en el paĆs por cuestiones de seguridad nacional, incluyendo algunas pertenecientes a compaƱĆas chinas tan influyentes como ByteDance, los creadores de TikTok. La plataforma de vĆdeos cortos se enfrenta asĆ a su primer gran obstĆ”culo en el que hasta ahora habĆa sido uno de sus mercados mĆ”s atractivos. En torno a la mitad de los mĆ”s de 1.350 millones de indios tienen acceso a internet. El hecho de que TikTok sea de propiedad china le ha hecho enfrentar problemas tambiĆ©n en Estados Unidos, donde senadores como el republicano Josh Hawley quieren indagar en si Xi Jinping puede acabar usando la plataforma como arma polĆtica. Atentos a este tema y tambiĆ©n al impulso que le va a dar Facebook a Instagram Reels.
Hollywood: āCĆ³mo Netflix ganĆ³ a Hollywood por una generaciĆ³n de contenido negroā por Ben Smith enĀ The New York TimesĀ (en inglĆ©s; 11 minutos)
Si me seguĆs en Twitter, me habrĆ©is leĆdo hablar de Ben Smith. DejĆ³ de ser el jefazo de BuzzFeed News para convertirse en el nuevo columnista de medios de The New York Times y ahora su artĆculo semanal se ha convertido en un punto de partida imprescindible para muchas conversaciones sobre asuntos mediĆ”ticos como el poder cultural de Netflix. En esta ocasiĆ³n, Smith ahonda en una realidad tremenda sobre la plataforma. A diferencia de sus principales competidores en Hollywood, quizĆ” con la excepciĆ³n de HBO, que crea mucho menos contenido y bastante mĆ”s de nicho, Netflix ha creado un espacio vital para que artistas, creativos y productores negros estrenen algunos de los tĆtulos mĆ”s sonados de los Ćŗltimos aƱos, incluyendo When They See Us y 13th, ambos de Ava DuVernay; Dear White People, de Justin Simien; y las prĆ³ximas series de Shonda Rhimes (Scandal, AnatomĆa de Grey) y Kenya Barris (black-ish). Leed hasta el final del artĆculo. Os prometo que merece la pena.
š QuitĆ”ndoleĀ laĀ gracia
Political Compass, o compĆ”s polĆtico, es un meme que naciĆ³ con motivo del test de la web PoliticalCompass.org que lleva siendo popular en internet desde primeros de siglo. Con unas 60 preguntas sobre temas de economĆa, cultura y polĆtica, el test concluye en quĆ© parte del espectro polĆtico te encuentras segĆŗn dos ejes: izquierda/derecha y autoritario/libertario.
El test suele popularizarse cuando se acercan unas elecciones presidenciales en Estados Unidos y otras partes del mundo, pero ahora ha cobrado mayor relevancia que nunca porque se estƔn creando versiones disparatadas y geniales poniendo en el compƔs a personajes Wojak en multitud de contextos diferentes.
Por ejemplo, el CompĆ”s PolĆtico Global en 2035:
O este otro de la Edad Media con los ejes Infiel/Fiel y Causa divina/Pan diario:
TenĆ©is una galerĆa cojonuda en KnowYourMeme. AquĆ, algunos de mis favoritos:
Y en vĆdeos e imĆ”genes que te alegrarĆ”n el dĆa:
Este vĆdeo de Ibai en su consultorio de amor.
Un lanzamiento de petanca impecable.
Y este vĆdeo motivacional.
š¤© Un vĆdeo para alucinar con Minecraft
MrBeast es uno de los youtubers estadounidenses mĆ”s populares del momento. EmpezĆ³ haciĆ©ndose famoso con vĆdeos en los que se grababa contando hasta 100.000 o diciendo los nombres de PewDiePie y Logan Paul durante horas. Desde entonces, gran parte de su contenido se centra en eso: nĆŗmeros disparatados sobre cosas que hace con sus amigos: donar 50.000 dĆ³lares a Ninja en directo, meter 100.000 canicas en el jardĆn de un colega y asĆ.
Su Ćŗltimo vĆdeo, ahora en las tendencias de YouTube, me ha gustado especialmente porque muestra una realidad de Instagram que siempre me habĆa intrigado: las rĆ©plicas de ciudades del mundo real dentro del videojuego Minecraft. En este caso, se MrBeast se alĆa con otro youtuber llamado PippenFTS que estĆ” construyendo EL MUNDO ENTERO en Minecraft para hacer en 24 horas una rĆ©plica de la ciudad natal de MrBeast: Raleigh, en North Carolina.
El resultado merece mucho la pierna y son apenas 10 minutos en los que ves cĆ³mo una treintena de monigotes ātodo jugadores desde sus casasā construyen una ciudad casi enteramente igual que la que podrĆa ver uno por Google Maps. El proyecto final tardarĆ” aƱos, quizĆ” dĆ©cadas en completarse, pero tiene su punto emocionante ver a PippenFTS tan entusiasmado con todo ello.
š Y para terminar...
Una recomendaciĆ³n.Ā He empezado la comedia coming-of-age The Baby-Sitters Club (El club de las niƱeras, en espaƱol) en Netflix y me estĆ” encantando. Si os gustan Sex Education, Stranger Things o Never Have I Ever, es el complemento perfecto. No me queda mucho espacio de email para contaros mĆ”s cosas, asĆ que me lo dejo para la prĆ³xima.
Hasta la semana que viene.
š„ Por quĆ© estĆ”n tirando estatuas en Estados Unidos (y cuĆ”ndo va a parar)